現(xiàn)在中國的企業(yè)咨詢?nèi)艘此既齻€問題：一要反思西方的管理理論對中國企業(yè)的適應(yīng)行；二要反思國學(xué)文化中的糟粕內(nèi)容的負(fù)作用；三要反思咨詢?nèi)俗晕业慕嵌群透叨?/p>

　　一、反思西方的管理理論對中國企業(yè)的適應(yīng)性

　　諸位真的應(yīng)該反思一下當(dāng)下占主流導(dǎo)向的管理理論是否有問題了。由于職業(yè)的關(guān)系，多年來，我們不斷地學(xué)習(xí)企業(yè)管理的知識，特別是外來的“洋經(jīng)”。中國民族工業(yè)落后了幾百年，管理理論斷代了，迫使我們不得不學(xué)西方的管理理念。精力耗費不少，學(xué)習(xí)也頗努力。我們跟“科學(xué)管理之父”泰勒學(xué)習(xí)最基本的現(xiàn)代管理方法；跟經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多?舒爾茨學(xué)習(xí)人力資本概念；跟管理大師德魯克學(xué)習(xí)知識工作的生產(chǎn)力；跟彼得?圣吉教授學(xué)習(xí)《第五項修煉》。誠惶誠恐一直跟讀到了麥肯錫的“輕資產(chǎn)”戰(zhàn)略。但越學(xué)越感覺不得要領(lǐng)。

　　但回過頭來看看，這些理論在國內(nèi)企業(yè)管理實踐中也不是都很有成效的。原因在哪里？西方的管理理論，忘掉了根本，是側(cè)重于研究管理過程的本身，而忽視了參與管理的人。把員工當(dāng)作被動的主體，忽視了人的感受，人的幸福，人的快樂和人的自覺性。管理的出發(fā)點是像管機(jī)器一樣管住人、看住人。在他們看來員工只是被管理的對象，而不是把員工當(dāng)成企業(yè)管理的原動力，沒有發(fā)揮員工的主觀能動性。一味的要求員工怎樣做好工作，而不是調(diào)動員工自己要把工作做好。他們的管理也很細(xì)化、量化，但手段只有兩個—獎勵與處罰。他們的價值觀是講自我，講賺錢，不講愛，不講奉獻(xiàn)，沒有親情。這種管理的結(jié)果是跳槽現(xiàn)象嚴(yán)重，不是老板炒員工，就是員工炒老板，隊伍及其不穩(wěn)定，業(yè)務(wù)流失嚴(yán)重，人力資源管理成本很高。不是說他們的理論沒有價值而是他們忘記了管理的根本。把管理搞偏了，搞復(fù)雜了，衍化至繁，也誤導(dǎo)了我們。雖然日本稻盛和夫的“大義名分”和美國霍華德.舒爾茨的“將心注入”思路比較靠譜。但不是西方的管理主流思想。

　　但回過頭來看看，這些理論在國內(nèi)企業(yè)管理實踐中也不是都有成效的。原因在哪里？西方的管理理論，忘掉了根本，是側(cè)重于研究管理過程的本身，而忽視了參與管理的人。把員工當(dāng)作被動的主體，忽視了人的感受，人的幸福，人的快樂和人的自覺性。管理的出發(fā)點是象管機(jī)器一樣管住人、看住人。在他們看來員工是管理的對象，不是把員工當(dāng)成企業(yè)管理的原動力，沒有發(fā)揮員工的主觀能動性。一味的要求員工怎樣做好工作，而不是調(diào)動員工自己要把工作做好。他們的管理也很細(xì)化、量化，但手段只有兩個獎勵與處罰。他們的價值觀是講自我，講個人職責(zé)范圍，不講團(tuán)隊互助；只講完成工作，拿到報酬。不講愛，不講奉獻(xiàn)，沒有親情。這種管理的結(jié)果是跳槽現(xiàn)象嚴(yán)重，不是老板炒員工，就是員工炒老板，隊伍及其不穩(wěn)定，業(yè)務(wù)流失嚴(yán)重，人力資源管理成本很高。不是說他們的理論沒有價值而是他們忘記了管理的根本。把管理搞偏了，搞復(fù)雜了，衍化至繁，也誤導(dǎo)了我們。

　　老子講：萬物之始,大道至簡,衍化至繁。大道至簡是講大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”。 一門學(xué)問，弄得很深奧是因為沒有看穿實質(zhì)，搞的很復(fù)雜是因為沒有抓住問題的關(guān)鍵，反而陶醉在自我制造的紛繁復(fù)雜中不能自拔。 精明的企業(yè)家總是一招領(lǐng)先，步步為贏；高人指點總是一語道破天機(jī)，勝過千言萬語…… 老子的五千言，就把天下道理說清了。

　　西方衍化至繁的管理理論本身就像迷霧一樣掩蓋了問題的本質(zhì)，而經(jīng)國內(nèi)的一些半生不熟的管理專家們的一系列的故弄玄虛的課程，更是浪費了企業(yè)的學(xué)習(xí)時間和培訓(xùn)成本，還造成了盲目的管理。

　　二、反思國學(xué)文化糟粕內(nèi)容的負(fù)作用

　　現(xiàn)在搞企業(yè)文化咨詢，沒有不講國學(xué)的，好像沒有國學(xué)就沒有文化。我不是反對國學(xué)。而是認(rèn)為國學(xué)不都是精華，也有糟粕。我們的國學(xué)大體是春秋戰(zhàn)國時期形成的，屬于典型的農(nóng)業(yè)文化，是適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、家庭經(jīng)濟(jì)的文化。有很大的局限性。滿足不了工業(yè)社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。我們要用汲取孔孟之道的仁愛的精華而糟粕就不要繼承。因為儒家理論的一部分內(nèi)容是不講改革，講古制；不講民主，講遵從；不講平等，講等級。這樣的文化顯然不是先進(jìn)的。現(xiàn)代企業(yè)不改革、不進(jìn)取、民主顯然是不行的。比較適合家族企業(yè)。

　　那么今天我們搞企業(yè)咨詢的為何要不加選擇地言必孔子曰呢？我們要搞企業(yè)文化一定要搞先進(jìn)文化，要以工業(yè)文化為主，以農(nóng)業(yè)文化為補(bǔ)。這樣才能把企業(yè)文化引向正路。所以要反思國學(xué)文化。去其糟粕，留其精華，不能完全拿來。

　　三、反思自己的咨詢的角度和高度

　　搞企業(yè)咨詢的實際上也是企業(yè)團(tuán)隊管理的一部分，不是老師的角色。但是咨詢是要必須要有高度的。不是什么人都可以拿著老板的錢在老板面前指手畫腳的。前些年聽說用磚頭拍死10個人有9個是老板。這些年老板剩的不多了，咨詢師卻多了起來。據(jù)說磚頭也能拍出不少咨詢專家來。我不是打擊同行，我也是半路出家的咨詢?nèi)耍覀円胂耄覀兊母叨鹊降自谀抢铮课覀儾槐热思腋撸瑧{什么做咨詢？給人一滴水，自己要有一桶水。所以我們一定要反思自己有多少水，水平又多高。

　　不要以為老板能力不行才請我們來。從個體到老板的背后都有一串串讓人感動的故事，都是好劇本。能走過來都不是凡人。黑格爾說：“凡是現(xiàn)存的都是合理的。”你十年寒窗苦換了間接的知識和文憑，老板十年商場拼搏換來了直接的經(jīng)驗和財富。等我們開始實踐了，老板已經(jīng)可以和管理大師煮酒論英雄了。上了大學(xué)基本都能拿到文憑，十個人下海能成功兩個就不錯了。所以咨詢?nèi)撕屠习灞葍?yōu)勢并不多。從個人素質(zhì)單打獨斗，不是老板的對手，因為他們久經(jīng)沙場，九九八十一難都過來了。但企業(yè)要發(fā)展，老板的本事再大，一個人也不行，需要管理團(tuán)隊，需要擴(kuò)大外腦，從某種意義上說老板需要有人給他做管理的專題研究。需要有人替他看書，以便掌握管理的最前沿的理論動態(tài)。咨詢?nèi)艘欢ㄒ獙W(xué)在老板的前面，一定要用最快的時間更新知識，一定要有理論高度，否則就沒有存在價值。

　　搞咨詢不僅要了解企業(yè)內(nèi)部，還要了解企業(yè)的法律環(huán)境、金融環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境、生存環(huán)境，這樣才能真正理解企業(yè)、指導(dǎo)企業(yè)。很多咨詢?nèi)酥v課為什么老板不愿意聽，就是無視企業(yè)的這些背景，脫離企業(yè)的生存環(huán)境。大環(huán)境寒冷，你讓企業(yè)穿的西裝革履，是不現(xiàn)實的。企業(yè)也不會賣你帳的。

　　現(xiàn)在我最煩的是，不了解企業(yè)的內(nèi)外情況，然后就不加選擇地照搬西方理論加上國學(xué)，在臺上大講特講。講演風(fēng)格是傳銷加港臺演技，提一些小學(xué)生都會的問題，讓你反復(fù)回答，回答的聲音小了還不行，不斷的要掌聲，掌聲小了也不行，一個上午不喊幾十次上午好不罷休。從管理叢書中羅列出沒有任何創(chuàng)意和高度的概念，這種巫師式的咨詢培訓(xùn)可以休矣！